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    民族文化基本状况调研报告

    来源: 搜狐彩票 时间:2019-09-12 06:50
      

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      民族文化基本状况调研报告 **彝族苗族乡位于 XX 区西北部,怒江东岸。东与云龙 县漕涧接壤南同板桥镇杨柳乡毗邻,西与芒宽乡隔江相望, 北同瓦马乡相连。东西长 21 公里,南北宽 18 公里,国土面 积 300 平方公里,林地占有面积 2.4 万公顷,森林覆盖率为 34.7%。全乡辖 19 个村委会,115 个自然村,175 个村民小 组,31698 人,以彝、白族为主的少数民族 12026 人,占全 乡总人口的 37.9%。 ** 彝族苗族乡是古西南丝绸之路的驿站,有广阔的土 地,灿烂的历史文化及勤劳智慧的人民。自然神韵,奇特环 境,赋予了**“搬不完的粮仓、歌舞的海洋,古墓的展厅, 天然的氧吧,民族民间艺术之宝库”的美誉。 ** 纯朴、善良的彝乡苗家人民历来重视文化教育的发 展。其基本情况如下: 民族文化方面 一、**乡民族文化基本情况 **乡历史悠久, 文化底蕴深厚, 民族民间文化源远流长, 文化遗产遍布广泛,其中许多非物质文化遗产和文化形态有 着极高的历史价值和优秀的艺术创造力。典型的有非物质文 化遗产彝族的《擦大钹》和苗族的《芦笙》。它们深深植根 于民间,为各族人民群众喜闻乐见。在民间应用非常广泛, 当地群众讨亲嫁女、户建乔迁,老人去世、超度亡灵、二月 初八“姑娘节”等喜庆节日都要请“擦大钹”或“芦笙”班 子表演,它们已成为我乡十分珍贵的文化遗产和不可再生的 文化资源。 近年来,在乡党委、政府的领导、重视和社会各界的关 心支持下,我们在文化遗产的抢救和保护中做了大量工作, 尤其是对非物质文化遗产《擦大钹》地实地考察指导、挖掘。 二、非物质文化产业“擦大钹” “擦大钹”彝语称“大钹聚自得儿”,是流传在 XX 区 **彝族苗族乡徐掌、白龙井、四棵树、梅兰山等彝族聚居村 寨的一种集体舞蹈、武术、杂耍、打击乐演奏于一身的非常 优秀的彝族民间舞蹈,曾有省内外文艺界人士把“擦大钹” 与“威风锣鼓”相提并论,誉为“南钹北鼓”之称。 关于“擦大钹”的起源,史志文献中无记载,民间也没 有可靠的说法。据艺人们讲“擦大钹”的真正来历并不知道, 只知道是老一辈子传下来的。目前,徐掌村“擦大钹”的艺 人们公认的老师傅叫茶在,茶在传授给茶苗兴,茶苗兴又传 授给儿子茶发金等一班人,目前已有下一代的年轻人开始学 习此项技艺。在徐掌村彝族“擦大钹”艺人当中,数茶发金 掌握技艺最全面,表演水平最高,也是“擦大钹”的重要传 承人之一,茶发金曾在 XX 年 5 月被省文化厅、省民委命名 为“云南民族民间舞蹈艺人”。 “擦大钹”现在在**乡徐掌、白龙井、梅兰山三个彝族 寨子,有三支完整的擦钹队伍,还有多只不太完整的活跃在 民间,大钹班子一般由 8 至 10 人组成,全是男性。“擦大 钹”的步法以马步、踏步、蹲步、弓箭步、跳踢步、摸跳步、 蹉步、矮桩步为主,钹位有正钹、侧钹、胸前钹、胯下钹、 盖钹、泼水钹、抛钹、点擦钹、揉擦钹等多种击钹方式。步 法和擦钹的钹位、技法,在舞蹈中灵活多变,交织运用,套 路有 5 个,包括“长板、纱帽顶、串花、苍蝇搓脚、拳打”。 表演的时候表演者在保持基本动作风格的基础上,加入花哨 的即兴动作,富有逗闹、嬉戏的情调,使表演更加精彩迷人。 “擦大钹”除主要演奏乐器大钹外,常用大鼓、小红鼓、 大锣、小钹、唢呐、大号等作为伴奏乐器。每次表演,都以 长号吹长音三起三落开场,紧接着,明亮的唢呐曲调和热闹 的钹鼓打头引出大钹鼓舞者的精彩表演。 “擦大钹”妙在能以一付音色单调的普通大钹,通过表 演者采用不同的钹位,不同手法和击钹的轻重,以强劲而优 美的身段动作打出特殊的声响和韵味,整个舞蹈花样翻新, 生动活泼,自然流畅,真可谓是阳刚之美与阴柔之美和谐统 一的艺术整体。于 XX 年“擦大钹”被列入保山市非物质文 化保护名录。“擦大钹”还多次参加大型文艺节目表演,受 到高度赞扬和节目奖励。 徐掌村“擦大钹”获奖情况: 一 1991 年参加云南省首届民族民间舞蹈比赛获表演一 等奖。 二 1992 年参加了在昆明举办的“第三届中国艺术节” 中 “永昌钹舞” 荣获组委会颁发的 “表演综合一等奖” 和 “组 织一等奖”。 三 1998 年 9 月参加保山市丰收 50 年“擦大钹”舞台表 演荣获三等奖和组织奖。 四 XX 年至 XX 年 6 月两年参加保山啤酒狂欢节 “彝家钹 舞”获表演节目奖。 五 XX 年参加 XX 区举办的新农村文艺汇演“彝家钹舞” 荣获组委会颁发的“表演二等奖”。 三、存在问题 一是民族民间文化的保护意识有待进一步提高。 多年来,我乡民族文化遗产保护工作得到了县、乡领导 的高度重视,给予了大力支持,组织了自己的民间文化表演 队伍,较好地促进了当地民族文化遗产保护工作的全面深入 开展。但少数村组干部对这项工作的重要性认识不足,或者 认识肤浅,导致一切与民族文化遗产保护相关的工作、活动 都难以开展或没有成效。由于宣传不够,引导不深,受益不 多,广大群众参与保护民间文化的热情不高,未能积极主动 地加入到保护行动中来。民间自发和政府自觉的保护没有融 为一体,文化遗产的保护还未成为全体公民的自觉行为。 二是部分民族民间文化遗产正在不断消失。 调查发现,由于社会加速转型和激烈变革,民间文化的 传承条件发生了变化,现存的一些极具历史、文化价值的珍 贵实物与资料遭到毁弃,珍稀罕见的的民俗技艺和文化门类 随着生存土壤和文化生态的变迁而日渐埋没消亡。 三是民族民间文化保护弘扬机制尚需完善。 首先是投入机制,民族文化遗产保护是社会公益事业, 政府投入的民族经费大多用于基础设施建设,对民族文化的 研究、继承与发扬方面投入相对较少。同时由于很多人对民 族文化重要性的认识还不够深刻,认为文化发展都是耗钱的 工作,而不能对社会产生增值。其次是奖励机制,传承保护 民族文化遗产是需要大量的人来实施的,需要对民间艺人给 予补贴,需要对从事民族文化抢救、挖掘、整理、研究、传 承有一定贡献的社会有识之士和文艺工作者给予奖励。 四是民族民间文


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