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    谈满族优秀传统文化

    来源: 搜狐彩票 时间:2019-08-04 09:35
      

      满族优秀传统文化是满族形成与发展的动力,更是构建中华民族文化的重要资源。因此,传承和创新发展满族优秀传统文化具有深远的历史意义与当代价值。在漫长的历史岁月中,满族及其先祖在白山黑水之间辛勤劳作、繁衍生息,特定地域条件下的生产生活方式形成了独具特色的满族文化,采集、渔猎、服饰、饮食、歌舞、民居、祭祀等是满族文化的重要构成要素。满族文化体现着满族人民世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等,其核心内容已经成为中华民族最基本的文化基因,这些文化基因成为其在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有的共同特征。满族优秀传统文化体现了不断超越自我的创新精神,以及海纳百川的包容精神。

      满族优秀传统文化是满族形成与发展的动力,更是构建中华民族文化的重要资源。因此,传承和创新发展满族优秀传统文化具有深远的历史意义与当代价值。

      满族优秀传统文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。在哲学方面,特色是崇尚自然、垂念根基;在伦理道德上,特色是崇儒尊孔、忠诚爱国;在政治方面,特色是恤民爱民、励精图治;在教育方面,特色是上行下效、奖善惩恶;在日常生活方面,特色是以人为本、淳朴务实;在文学艺术方面,特色是借海扬帆、群峰耸峙;在与各民族文化交融方面,特色是和而不同,讲求礼仪、旨趣高雅。满族属于阿尔泰语系,满—通古斯语族,满族历史源远流长,最早可追溯到先秦时期的肃慎。肃慎也称“息慎”“稷慎”,生活于东北的牡丹江流域,黑龙江宁安县的莺歌岭遗址为肃慎文化遗存。先秦时期,肃慎就已经臣服于中原王朝,与肃慎一脉相承的挹娄、勿吉、靺鞨、女真都是中原王朝统治下的边疆少数民族,其中辽金时期的女真族为满族的直接先祖。在漫长的历史岁月中,满族及其先祖在白山黑水之间辛勤劳作、繁衍生息,特定地域条件下的生产生活方式形成了独具特色的满族文化,采集、渔猎、服饰、饮食、歌舞、民居、祭祀等是满族文化的重要构成要素。满族文化体现着满族人民世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等,其核心内容已经成为中华民族最基本的文化基因,这些文化基因成为其在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有的共同特征。中华民族多元一体,满族优秀传统文化是中华优秀传统文化的瑰宝,蕴含着中华民族大家庭的身份认同感和归属观念。

      满族优秀传统文化蕴含着朴素的生态意识。生态意识是根据社会和自然的具体可能性,最优地解决人、社会和自然关系的观点、理论和感情的总和。生态意识是一种反映人与自然环境和谐发展的新的价值观,是现代社会人类文明的重要标志。满族萨满文化兴起于母系氏族社会时期,在思想观念上敬畏自然,并强调要保护自然,认识到人类如果不遵循自然发展规律,必然受到大自然的惩罚,这是人们在长期的生存活动中总结出来的知识经验。在行为方面萨满文化体系中有一部分禁忌是出于对生存环境和生态平衡进行保护的目的,萨满文化将那些合理的经验知识系统化,并创造出一系列的适应自然、与自然共生的行之有效的行为规范。萨满文化中所蕴含的人与自然应和谐相处的朴素的环境哲学和生态伦理观,对我们今天的生态保护工作有不少值得借鉴和挖掘的重要价值。萨满文化的生态意识虽然具有自发性,但在客观上确实能够起到丰富物种的多样性、防止环境污染和生态环境破坏的作用。“青山绿水就是金山银山”,如果我们从那些有利于生态保护的满族文化中挖掘出合理的因素,使之由自发上升到自觉,必将对改善和保护生态环境起到积极的促进作用。

      满族优秀传统文化体现了“天行健,君子以自强不息”的精神。东北地区纬度位置较高,冬季寒冷干燥,夏季高温多雨。满族及其先祖在东北苦寒之地战天斗地、自强不息。早期的满族服饰以兽皮制成,《大金国志》卷三十九记载:“化外不毛之地,非皮不可御寒,所以无论贫富皆服之”。《三朝北盟会编》卷三载:女真地“冬极寒,多衣皮,虽得一鼠亦褫皮藏之,皆以厚毛为衣,非入室不撤”。满族传统服饰款式具有抵御严寒和方便骑射的民族特点,清初男子旗装为圆领、大襟、箭袖(马蹄袖),四面开衩,系扣袢,腰中束带。四面开衩是为了骑射自如,箭袖是为射箭方便,又可御寒保护手背。东北独特的自然地理条件孕育了丰富的动植物资源,为满族及其先祖提供了取之不尽的物质资源,他们以采集渔猎为主要生产方式,采集对象主要有东珠、药材、野果、蘑菇、蜂蜜等,猎获的动物主要有貂、鹰、熊、虎、野猪等,捕捞的鱼类主要有鲟鳇鱼、草鱼、鲤鱼、鲫鱼、胖头鱼等。满族在世世代代的采集渔猎劳动中积累的实践经验和智慧结晶是不可再生的珍贵遗产,是我们丰富现代社会生活和日常生活内容的重要基础。满族文化体现了中华民族团结统一、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

      满族优秀传统文化体现了不断超越自我的创新精神,以及海纳百川的包容精神。满族在明末虽然已经经营农业,但农业生产技术较为落后,如宁古塔地区还是原始的火苗法,“一岁锄之犹荒也,再岁则熟,三四岁则腴,六七岁则弃之而别耕矣。”在汉文化影响下,开始传入了休闲法和轮作法。沙碱地采用休闲法,每年耕作一分,休闲一分。轮作法得到普遍采用,即高粱、谷子、黄豆之类,没三年轮作一次。由于采用新的农作技术,产量显著提高,大垧十亩得粮四五石,多者七八石。粮食品种也从原来的粟、稗、铃铛麦、大麦四种变成稗子、小麦、粟、秫、稷、高粱、荞麦、铃铛麦十种。瓜果蔬菜等品种也大为增加。又如,宁古塔地区“土人不知养蜜蜂,有采樵者采松子,于枯树中得蜂窝,其蜜无数,汉人教以煎熬之法,始有蜜”。满族的服饰最初比较简单原始,通过和汉族等其他民族交往后,满族吸收了其他民族服饰中的一些成分,逐渐丰富起来。宁古塔地区的服装质料在顺治时期富者“辑麻为寒衣,贫者衣狍鹿皮”,到了康熙年间富者衣绸缎,贫者衣布。服饰款式由箭袖变成喇叭袖,四面开衩变成左右两开衩。


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